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有些話不能對悲痛欲絕的人說 十句常見NG語錄-《以愛之名說再見》
無論如何，傾聽當事者說話是最重要的。不只是附和而已，也要表現出「我在聽你說話」或「我認同你」的態度。
舉例來說，要說「很痛苦喔」而不是「很痛苦吧」，要說「真的是這樣喔」，而不是「果然會這樣」。
若感覺對方完全認同自己的情緒，當事者就會比較容易表達心聲。
熟年優雅學院/太雅出版社
2016/12/14
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沒被說出口的傷痛，成了「家庭禁忌」！越無法告別，往後的療癒將更漫長......《鋼索上的家庭》
在華人文化裡，當個人的哀傷失落任務遇上家庭系統，往往交織出更複雜的情緒，更需要找到適當的出口，卻反倒受到更多阻隔，並且欠缺好好道別的機會，讓療癒歷程走得更艱辛、更漫長。
寶瓶文化
2016/12/08
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長者難以說出的傷感，我們用「沙盤」表達－諮商心理師 王嫊淩
如何在華人文化的避談死亡的禁忌中，打開一個安全且允許表達的空間，來面對與談論他人的死去？並溫柔地、輕輕地打開在彼此心中那難以啟齒的傷感，允許悲傷，允許釋放心中的情感。
諮商心理師 王嫊淩
2016/12/07
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朱為民－「醫師，幫爸爸放鼻胃管好不好，我不想看他餓死……」
過了沒多久，他回來了，他走到爸爸身邊問他說：「爸！你都沒有吃，我們再放個管子，好不好？」爺爺沒有表示，沒力氣了。儘管我們試圖同理兒子的心情，也說了很多關於現在的狀況不適合再放鼻胃管的理由，他仍然堅持要幫爸爸放鼻胃管。
朱為民 醫師
2016/11/30
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在我心裡，你從未離開，你存在，我深深的腦海裡
你離開了之後，我完全不知道我該做甚麼、我又能做甚麼，我只有慌張，幸好有生前契約，你自己也都決定好了，我唯一要做的只是打電話，然後就有人把事情都幫我處理好。親愛的，就算音樂停了，我依然繼續哼唱著這一句「你存在，我深深的腦海裡、我的夢裡、我的心裡、我的歌聲裡。」
給生命的情書
2016/11/28
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拒絕被愛綁架！愛不是牽制，而是保有自我的妥協
三年的時間，我們必須要將這樣的概念傳達給身邊每一個人，每個人都應該有自主選擇的權利，預立醫囑、預立遺囑都應該是人人必須去思考的事情。
給生命的情書
2016/11/28
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四大法會之意涵
舉行法會是讓我們對先人表達思念和崇敬的方式，而置放先人的塔墓的莊嚴場域就兼具祭拜神佛、追思先人、家族凝聚、陽上祈福的重要角色，是目前現代社會普遍接受的祭祀模式。
給生命的情書
2016/11/28
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當制度「殺人」：外籍看護在台灣的處境
對於外籍看護來說，權力關係的不平等、文化的差異、生活習慣的不同，都是顯而易見的結構性限制。因應這些限制，基於個人因素和背景差異，她們的身體和情緒勞動過程，也難以有標準化的模式可循。
愛長照編輯團隊
2016/11/28
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靈性的內在力量與生俱來，人人本具--蓮花基金會
阿福的家人每天為他念誦阿彌陀佛經，讓他對阿彌陀佛的微妙莊嚴更加肯定，對極樂世界的景象更有信心，法師同時也告訴阿福因緣合和的奧妙，所謂人生，就是大自然給與我們一付肉身所進行的一段旅程，在終點時肉身要布施回歸大自然，而結束之後也是下一個生命體的開始。
蓮花基金會
2016/11/25
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悶著頭煩惱也沒用，坦然接受「無能為力的自己」-《面對死亡，我看見的幸福與遺憾》
起初，我為了「無論如何都想緩和患者的痛苦」，是以從緩和醫療、心理學、哲學、宗教等各種角度學習，但重回醫療現場時，那些學問卻無法解決一切。長時間陷入自己無能為力的痛苦中，最後才終於發現無能為力也很好。
愛長照編輯團隊
2016/11/22
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以家庭為焦點的悲傷治療
安寧團隊發展已漸趨完整和成熟，健保給付也已大幅提升，客觀條件已然形成，悲傷治療實有需要提升至以家庭為焦點的服務，並以充實技術面來達到讓病人與家屬「生死兩相安」的願望。
財團法人中華民國(台灣)安寧照顧基金會
2016/11/21
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幽谷伴行 趙可式為安寧志工開講
原來不僅非安寧的其他專科醫護人員對安寧療護認知不足，甚至在安寧病房服務多年的志工，對安寧療護也常是一知半解，卻任由這些錯誤知識與印象在社會上一再傳播；因此，她決定不辭辛苦，竭盡所能，親自為各地的安寧志工開講。
財團法人中華民國(台灣)安寧照顧基金會
2016/11/21