• 送親友最後一程:喪禮的民俗禮儀篇

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    臺灣傳統習俗中,葬禮有許多儀式,從往生後的「頭七」到往生滿一年的「對年」都有其重要的涵義。事先了解,並藉機會與家人聊聊想用什麼方式告別,讓生死更加圓滿。

    整理撰文/蘇凡

    當人走到最後一程後,喪禮是為了逝去的人,也是為在世的人。其實還在世時,也許我們就可以聊聊想要用什麼方式告別,儀式有其意義,但也可以依據個人選擇和時代演進有一些變化。

    以下簡單整理臺灣傳統習俗經常聽到的名詞,讓我們更了解它的意涵,但臺灣各地的民俗仍有些不同,最後還是請評估自己的能力,再來決定要怎麼做:


    ▶頭七:當往生者過世後,以每七天為一次祭拜的重要日期,俗稱「作七」

    有的命理學家認為頭七是根據死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然而一般民眾習慣上都認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。

    不同的地方有不同的「頭七」習俗,然一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著便躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

    亦有一說,認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這「天梯」到天上。


    頭七:由孤哀子負責準備祭品
    二七:由媳婦負責
    三七:由出嫁的女兒負責
    四七:由姪女負責
    五七:由出嫁的孫女負責
    六七:由出嫁的姪孫女或曾孫女負責
    七七:俗稱「滿七」由孤哀子負責


    但因應現代社會需求,有的會將七七四十九天改成二十四天,即頭七、七七各七天外,各以每隔兩天為一七的方式計算。


    ▶返主:下葬後,往生者的神主牌位從墳地迎回家供奉,稱「返主」。

    ▶安靈:「返主」後,將神主牌位等安置在一張臨時供奉的靈桌上,放置供品,請道士誦經,舉行「安靈」儀式,又稱「豎靈」。

    ▶百日:逝世當日起的第一百日稱百日(有地方習俗算法者另議),當日的祭祀稱為「做百日」,子孫需燒香、燒銀紙。

    ▶對年:逝世滿一週年,親人皆要返回來祭拜,有延請道士誦經、做法事,則稱為「做對年」,此日結束,才算脫去孝服。

     
    道士
    (圖片來源:flicker)

    ▶除靈:喪家於「尾旬」、「做百日」、「做對年」時,將臨時「安靈」或「豎靈」時,所做的「魂帛」和香爐完撒除,並選一個吉祥的方向,將這些東西丟棄,請道士念經、上香、燒銀紙,當日死者出嫁的女兒也要回來祭拜,稱為「除靈」或「推靈」。

    除靈的翌日,喪家婦女換素服,到寺廟行香後,表示去除喪家的不祥後,才可回家省親,稱為「行圓」。


    ▶合爐:死者的喪期屆滿時,將供奉往生者的新牌位火化,或將香爐灰一部份放供奉祖先牌位的香爐內,並將往生者的名字列入祖先牌位中,稱為「合爐」。


    民俗禮儀中,還有以下的祭祀要項:

    「奉腳尾飯」、「接板」、「辭生」、「作旬」、「作功德」、「家奠」、「公奠」、「出殯(路祭)」、「安葬」、「火化」、「祀后土、點主」、「巡山」、「完墳」。

    有需要的朋友,也可以來此看更詳盡的解說喔:

    按這裡►喪禮觀念釋疑

    這些民俗禮儀,除了是祈願往生者一路好走,也是讓還活著的親友,藉著循序的儀式,放下對亡者的思念與不捨。


    資料來源:

    維基百科
    一葉蘭喪偶家庭關懷手冊

    臺北市殯葬管理處



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